送进来的晚膳，原封不动给送了出去，虽然只是一颗冷掉的馒头，一碗稀如水的米汤，几片酱菜，唐寅颗粒未进，忧怀国殇，食不下咽再正常不过。

从古到今，举凡圣贤都有奉献牺牲的事迹流传后世。

割肉喂鹰、钉在十字架上为人类洗净罪恶，没有忧民所忧、苦民所苦的情怀，怎么普渡众生，给予在苦海沉浮的凡夫俗子救赎。

道家素来有辟谷以除邪欲，清污秽，以养灵气，方能离凡尘成仙之说。

佛家讲究茹素，不沾晕食，通过斋戒修练，以求来世往生极乐世界。

辟谷、禁止肉食，皆是希望人们节制过剩的欲望，寡欲从而清心，进而摆脱这身臭皮囊。

让唐寅来说，修行在修心，外在胖瘦并不重要，但吃得脑满肠肥，很难说服信众自己潜心追求形而上的境界，连口腹之欲都无法克制，遑论是权力、美色。

前世的唐寅极为清瘦，眼神清明有如一盏智慧之灯，饮食上重质不重量，时不时为礼神而禁食，养就了一身嶙峋却不病弱，紧实生辉的肉体。

只需要有水，十天半个月不进食，对他根本没有影响。

所以当狗鼻子偷偷递过来肉干时，唐寅想不想地婉拒，舍不得孩子，套不着狼，狠不下心对待自己的人，多半干不了大事。

在抵达杭州之前，唐寅不会再进食了，将会以忧虑过度，形销骨立的模样示人。

在这高度道德化，儒家赋予读书人过重的使命，几近苛刻的年代，一个行差踏错，都会让唐寅无法文人圈里立足。

仁者，舍生取义，唐寅在码头弃诸多向他求援的人而去，而这些匠人又是少府所托付，不论背后原因为何？必然会有人给他安一个不仁不义的罪名，譬如洪廷甫。

一旦事情泛道德化后，辩解便失去意义。

清者自清，浊者自浊不过是安慰人的话语，人言可畏才是真实。

唐寅走上儒商路线，便得受儒家约束，离不开道德仁义。

道德事，道德了，痛心疾首的忏悔与自责，让人觉得他不失仁心，比什么都好用。

自困舱中，偶尔露面就是一脸憔悴样，令人心生不舍，同船的人纷纷开口慰问，主动替他开解，为浊世中的这股清流而感叹。

唐寅回以温润的笑容，眉头稍缓，等四下无人时，又紧紧锁住，称职扮演君子角色。

假亦真时，真亦假，无为有处，有还无。

扪心自问，唐寅做不到对残杀的漠视，他也有怨，不惜毁坏全盘计划，揭穿郭京，结果换汤不换药，愚蠢如恕宗，竟还是变相迎金兵入城，亲手葬送江山，害了自己和无数百姓的性命。

恕宗死不足惜，可怜的是盲目崇拜相信朝廷的市井小民。

孟子说得对，民为贵，社稷次之，君为轻。

无奈统治者为了需求，颠倒顺序，灌注百姓君权无上的观念，熟读百家经典的士大夫是帮凶，当知识分子狼狈为奸时，上下交相贼，国岂有不乱之理。

偏偏这些人在南翎建立后，依旧位居高官，荣宠不变。

但知道又能如何，独木难撑大厦，在大时代中，唐寅的力量还是太薄弱了，他所能做的，仍是独善其身，兼善天下，太难、太遥远，更是吃力不讨好。

夜色昏沉，众人入睡时，唐寅一个人到船头透气。

一名女子身着玄裳缟衣，朱红珊瑚发簪插在鸦色的发髻上，宛如一只丹顶鹤，昂着白皙曲线分明的颈子，眺望半遮半掩的月亮，清冷月光打在她侧脸上，朦胧地彷佛隔着一层轻纱，越显得人柔美不可方物。

有人捷足先登，趁没惊扰到对方，唐寅止步，准备默默退去。

「请留步。」

女子正过脸，目视唐寅说道，两人离得尚远，看不清楚面目，但仍能辨认出一张极为姣好的容颜。

这艘船主要搭载军匠及其家眷，妇人衣着多朴素，女子虽刻意压低穿着，可质料皆是昂贵的锦锻，珊瑚簪子成色上等，雕工精美，价值比起赤金、各色宝石镶嵌的步摇，只高不低，用得起这等华贵的饰品，又善于搭配，在船上仅有两人，江敏儿与李师师。

唐寅很确定眼前的女子并非江敏儿，那么她便是当今排名第一的名妓，慎宗捧在手掌心上的李师师。

「我正要走，唐公子请自便。」

不像一般女子以奴家、妾身自称，李师师如同农家妇与唐寅对谈，而不是傍上慎宗这棵大树，便似凤凰自居。

「无妨，是伯虎唐突，扰了师师姑娘的清静。」

他的身份，想必江敏儿早已向李师师表明，既然李师师不摆架子，唐寅便做回自来熟，不拘礼与之攀谈。

正要掉头，李师师说道：「打太上皇以来，朝政积习难改，太上皇与皇上亲小人，远贤臣，朝臣互相攻讦，结党内斗，大翎倾颓本在预料之中，为了他们心伤不值得。」

这番话任谁说出，都不会让唐寅奇怪，唯独李师师不是。

她是慎宗的心头好，得皇家庇荫才能过上尊荣生活，她之所以能搭上这艘船远离兵祸，也是慎宗的缘故，就这么倒打一耙，不免给人凉薄无情之感。

看出唐寅的疑惑，李师师又道：「就事论事罢了，太上皇才学举世无双，待我情深意重，可他更适合当一个如你一般的才子，而非左右千万臣民命运的帝王，吴家子只看得见自己的爱憎，装不进其他，给他当了千古风流一帝又如何，满载百姓辛酸泪的词文，纵然是金雕玉砌，斐然生香，骨子里却是臭不可闻，丑陋不堪。」

后世对慎宗的评价，由李师师说出，格外地贴切深刻。